ce qui est posé/ce qui est donné

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Note added at 2 ore (2008-03-27 14:06:13 GMT)
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Il limite è il confine, il punto d'incontro tra determinazione e non-determinazione; tra “positivo” (ovvero “ciò che è posto”, ad esempio un vaso su un ripiano) e “negativo” (ovvero il contrario di ciò che è posto, ad esempio la lampada sul ripiano); tra finito (ad esempio, il limite interno del contenente il vaso) e infinito (ad esempio, il limite esterno del contenente il vaso). Ogni determinazione ha un limite al di fuori del quale si trova ciò che tale determinazione non è. A si deve confrontare con il suo contrario, non-A, altrimenti A rimane una mera astrazione (nel senso letterale del termine: rimane "tratta fuori" dal suo contesto. E quindi non può in nessun modo diventare realtà. Il vaso è reale solo se considerato in relazione a ciò che gli sta attorno e a ciò che esso non è (la lampada che lo illumina, il ripiano che lo sorregge, il gatto che lo fa cadere, etc...). Per Hegel la realtà non è mai mera identità, semplice, non contraddittoria, tautologica autoreferenzialità della determinazione (A=A, “il vaso è il vaso”); al contrario, secondo il filosofo tedesco la realtà è relazione, rapporto dialettico tra la determinazione e i suoi contrari (A=nonA, “il vaso è il non-vaso”).

Nelle pagine dedicate al Dasein überhaupt, lo fa anticipando uno dei concetti portanti dell’essenza: il Gesetztsein, l’esser-posto. In generale, sottolinea Hegel, bisogna ben distinguere tra ciò che è posto nella cosa e ciò che, invece, è «noch nicht gesetzt an ihm selbst»: questo ultimo aspetto – il noch nicht, il non ancora della cosa – può bensì essere illustrato e anticipato, ma con la consapevolezza che è solo für uns, in unserer Reflexion, e che «si mostrerà poi nello sviluppo stesso», «sich darstellen wird». Da un lato, dunque, vi è il positivo, il posto, ciò che è vorhanden, presente e disponibile; d’altro lato, ciò che non è posto, un noch nicht, un non ancora, che si mostrerà, sich darstellen wird, solo in seguito, al momento giusto, nello sviluppo ulteriore della cosa.

L'idée me semble-t-il c'est que le positif ce n'est pas le "poser" en soi mais une partie de ce qui le constitue à savoir le positum.