Vous avez raison. L'Hopeli donne rio1 = ruisseau. Et rio2 =
Evil or wicked en anglais. Donc:
wicked
adj. méchant, mauvais, pervers; dur, grave; inique, injuste; dangereux; affreux

evil
adj. mauvais, méchant, funeste, malfaisant

Funeste me semble en place dans un tel texte.


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Note added at 3 hrs (2008-08-12 17:23:44 GMT)
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Malfaisant aussi semble bon. Un vari rompe cabeza (casse tete).

Certo servirebbe più contesto ma io penderei per il significato arcaico della parola (rio/reo). Il Devoto Oli dice malvagio ma anche sostantivato colpa peccato: "pennull'altro rio Lo ciel perdei che per non aver fe' "(Dante)

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Note added at 2 heures (2008-08-12 16:48:52 GMT)
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mais la phrase elle fait partie d'un livre, d'un article et quel est l'argument général, la phrase commence par "e" donc il y a quelque chose avant ... parce que sinon impossible d'y comprendre quelque chose :-))

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Note added at 3 heures (2008-08-12 17:30:49 GMT)
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et bien quel texte! Inspiré à Heidegger peut-être. http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger#.C3.8Atre_et_T... . "le néant de l'étant malfaisant" (il niente dell'essente rio) peut-être. Bon courage!

Je crois que la phrase a été chamboulée: sur le papier on fait des ratures, dans word on déplace des bouts de phrase avec le résultat de répétitions mal placées car on a publié de supprimé la rature: ici c'est toute la partie
..."niente, così è necessario, affinché il niente dell'essente rio, affinché l'essente sopraggiunga, che esso sia stato niente, così è necessario, affinché il niente dell'essente sopraggiunga, che"... qui est répétée
Dans ce cas, "-rio" serait la fin du mot "necessario"

Je crois que pour que cette phrase obscure retrouve un sens il faut enlever toute la répétition, en obtenant la phrase suivante:
E significa rilevare che, a sua volta, affinché il niente dell'essente sopraggiunga, così è necessario che il niente sia stato essente, prima di sopraggiungere.

Première piste de traduction:
Et il importe de souligner que, à son tour, pour que le néant de l'être survienne, il est nécessaire que le néant ait été "étant", avant de survenir.

(si je me souviens bien, tu travailles sur Emanuele Severino, c'est assez compatible comme idée)

http://www.michelhenry.com/lessencedela.htm
L’ambiguïté du Dasein. Essence et détermination Chez Heidegger lui-même, toutefois, le Dasein, c’est-à-dire l’essence pure de la présence, n’est-il pas traité aussi comme un étant ? La raison de cette ambiguïté ne doit-elle pas être cherchée dans le lien de l’être et de l’étant, dans le fait que c’est l’étant lui-même qui se phénoménalise tandis que l’essence pure de la phénoménalité ne se montre pas, pas autrement du moins que sur l’étant en ce qu’il se manifeste ?
Pour établir que chez Heidegger l’ontologie devient interrogation sur l’étant et que la manifestation se réduit à celle de l’étant, le § insiste sur le rôle de la transcendance, acte de déploiement de l’horizon, dépassement grâce auquel l’étant trouverait son être et l’essence son séjour qui est celui de l’existant. L’unité de l’être et du néant venant de leur opposition, c’est sur le fond du néant de l’être que l’étant est. Nié par la distance, il apparaît comme un phénomène, c’est en lui que s’accomplirait l’avènement ontologique. Or dans ce dépassement de l’étant, la transcendance se lie à l’étant, elle a besoin de lui pour obtenir sa concrétion. En tant qu’essence de la détermination ontique, elle est donc finie, sa réceptivité lui confère sa finitude essentielle. Dans ces conditions, l’être n’est que l’être de l’étant, aspect qui sera exagéré par Sartre.


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Note added at 16 heures (2008-08-13 07:04:20 GMT)
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oups.... "on a oublié de supprimer"

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Note added at 21 jours (2008-09-02 15:32:38 GMT) Post-grading
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