对于“turned down",是不是这样翻译最符合原文？

Ying Wang wrote:

仿佛看到了，这样一个内向的小男孩，默默地承受着语言的障碍和文化的冲突。想到我自己的孩子们，顿时心有戚戚焉。

wherestip wrote:



The language and cultural barrier is really secondary. You really need a thick skin to get ahead in this world.

Li Jie wrote:



坦白讲，我发言之后，你是第一个让我觉得说话“冷嘲热讽，夹枪带棒”的人。可能是我理解力太低，或者不习惯这种“开诚布公，直言不讳”吧。我想如果你能换一种表达方式，可能像我这样敏感又多心的陌生人更容易接受。

另外，这次翻译并非“认真执着”，只是有些不甘被别人那么讲，甚至负气的味道。其实有些愚蠢

Li Jie wrote:
[
其实我也太主观，一看帖子就觉得你误解我的意思。说实话，我还掉了几次眼泪呢 是不是很幼稚？虽然我发言不多，但其实常来论坛，你和这里的许多人对我而言都不陌生，很欣赏大家的讨论，也学到不少东西。下次和你讨论的时候，我一定不会这么多心和脆弱了。

QHE wrote:



我是出于完全诚意发帖希望你不要在意讨论中的冲突误解，相信自己，并祝你节日开心；我写那个post(丢掉烦恼)的另外原因是我自己也有过那样的经历。可是你上面所写不仅让我感到无能为力，而且心寒。

你自己希望发帖人要想想别人的感受，可是你称其他发表见解的人是“冷嘲热讽，夹枪带棒”的人,你考虑到别人的感受了吗（我确实是第一个指出：你没有看原文，而且断言 “原文是西方人的解读，所以用brain” ，建议你看一下 Phil 根据原文对survival brain的理解及J.H. Wang提供的原文。而且非常同意 Steve 指出的译文要符合本身所具有的格调，tone.)？大家背景不同，在这里讨论怎么可能按某一个人的习惯方式去表达, 又怎么晓得某一个人的习惯方式（当然要遵守ProZ 规则），这就需要相互的谅解。

我对social media 从来没有什么兴趣，是因为偶然看到这里有理有节，层次不同才参与进来，而且多数是在KodoZ. 虽然我没什么网上交流的经验，但是写东西时只有善意无其他。但是如果你已经有了别人话里“夹枪带棒”的成见，那么交流本身已经没有基础可言，诚意的话都有给人不悦的危险，后悔多言。

wherestip wrote:



都是这样。 我八岁时随父母回国，害羞得很。 因为不会说中国话，出了家门就是哑巴。 这样一直搞了一、两年。

美国人没有集体作早操的习惯，所以一到上午第二堂课后， 大家都集合在操场上做操，唯独我不好意思，一个人像根木头杵在那里。

一直到三年级，操行评语才是 ... 优点： 开始说话, 云云.。 又过一、两个学期，操行评语道: 开始做体操 ...

在以后生活工作中，都是因为 shyness 而放弃了很多机会 ... 很吃亏的。

所以人人都是有一个成长过程的。


[Edited at 2013-10-02 15:29 GMT]

Meixia Jordan wrote:

Li Jie 其实你真的不必太介意， 参与讨论的同事几乎都是满怀善意的，只是见解不同，有时候一旦进入状态，一浪推一浪，表达方式就可能会过激。也是可以理解的，当然我们要尽量在讨论的时候避免加入攻击性的情绪和言语。 敬仰你肯花时间和精力去翻译那篇文章。看得出你是实干型的，而且还蛮倔强的。呵呵。

J.H. Wang wrote:

大家迈出了可喜可敬的一步！令人欣慰！

Li Jie wrote:



我还欠你一句报歉，J.H. Wang。请原谅我前两天的情绪性语言。我非常感谢你给我提的意见，同时也为增加你的工作颇感内疚。谢谢你所做的一切。

Li Jie wrote:

这次最有意思的是我老公，看到我没事还老赖在电脑前，时而平静时而偷偷掉泪，他先是有一搭没一搭地到书房找我说话（顺便刺探我干嘛），最后终于忍不住了，满脸狐疑又颇有些不快地说：“你这两天有问题，你到底和谁在网上没完没了地聊？！”

Meixia Jordan wrote:

祝假期玩的开心，下周开始又生龙活虎地投入工作！

Li Jie wrote:
我非常感谢你最后的那个帖子，我写上述话时完全感受到你的诚意，所以也坦陈我当时的感受。我只是剖析自己当时的心态，同时也觉得自己可能在与他人网上交流时会有会错意的时候。我还觉得自己这样是直言不讳呢。唉，还是没有把握好讲话的分寸，弄巧成拙。 希望我这样没有越解释越糟，请你不要介意好吗？我无意冒犯。

QHE wrote:

谢谢你，我不会介意的。
能够感到你放松的心情，为你高兴！

“The pursuit of Happiness” was thought to be an unalienable right by the writers of the US Declaration of Independence. However, in 1776, the definition of happiness evoked a different meaning than it does today. When the framers of this historic document wrote about “Life, Liberty, and the pursuit of Happiness,” what exactly did they mean by “happiness”?

The term happiness comes from the Old Norse term happ meaning “luck” or “chance.” It’s also related to the Old English word hæpic meaning “equal.” While early senses of happiness dating from the 1500s are still very much in use, such as “good luck,” “success,” and “contentment,” Francis Hutcheson, an Irish reverend and philosopher pictured here, brought a new, more political interpretation of happiness to English speakers with his 1725 treatise An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue. His political philosophy: “that Action is best which accomplishes the greatest Happiness for the greatest Numbers; and that worst, which in like manner occasions Misery.” The popularity of Hutcheson’s philosophies helped tie the concepts of civic responsibility and happiness to one another in the minds of the great political thinkers of the 18th century, including the writers of the Declaration of Independence.

US Supreme Court Justice Anthony Kennedy explained this often forgotten sense of happiness in his 2005 lecture at the National Conference on Citizenship. Kennedy notes that while in modern times there is a “hedonistic component” to the definition of happiness, for the framers of the Declaration of Independence “happiness meant that feeling of self-worth and dignity you acquire by contributing to your community and to its civic life.” In the context of the Declaration of Independence, happiness was about an individual’s contribution to society rather than pursuits of self-gratification. While this sense has largely fallen out of use today, it’s important to keep these connotations of happiness mind when studying political documents from the 18th century.